只要是相貌肤色🖪🕗偏白，👫讲奥地利语，懂宗教的人，他们的地位就会水涨船高。
教会🌵最初到达磅逊时解救的那批奴隶和直接皈依天主教的人被称为“选民”。
而之后投奔教会的贵族、🙂🇨地主、商人被称为“一等民”。再往下的平民被称为“二等民”。而那些不信宗教的人则被称为“弃民”。
劳舍尔大主教听从弗兰茨建议，在当地实行考核制🍮度🄒☫🂓，对于选民的要求标准尤为严格，所以那些身为选民的父母和族长们才会如此疯狂地监督教学情🔸🅛况。
教会在真腊直接控制的地区约有30♢0万人口，而选民的🈨数量不过2万🛞🝝🌄左右，其中有3000人是护教军成员，他们实际上在军队和宪兵之中几乎占据了所有高级官职，是除了教会的传教士以外最有权力的一批人。
再往后便是那些曾经的真腊精英。
起初这些人对这种制度并不服气，甚至一度举兵反抗，然而双方在军事实力上无与伦比的差距，让他们🅂🃳的希望与幻想终究破灭了。
不要说这些真腊人，就是一度征👴🍂🅏服他♢们的越🜈南人在护教军面前也是不堪一击。所以经过几次大战的考验，这种制度反而越发稳固了。
其实🌵在教会一方的眼中，只有“👴🍂🅏选民”、“平民”、“弃民”的分别。所有的平民想要成为选民😇都要经过考核，或者是做出“贡献”。
当然其中的具体选拔🎲🕂标准自然由教会掌握🝝🌌♐。
而选民的孩子出生之后并不会直接继承他们🜈父母的身份，而是同样要经过考核或者有做出贡献，来证明他们有成为选民的资💩🔟格☶。
（🈪此🌵外为教会牺牲，或者是做出极大贡献的选民子女也可以直接获得选民身份。）
而这也是那🖘些真腊人为能接受教育而如此疯狂的最根本原因。不过这样也并非没有好处，那就是真腊上层的奥地利化变得异常迅速。
还有一点就是，真腊的教权☼🄫🀢区和非教权区人民的生活🄒☫🂓水平差距非常大。
教权区在教会的主导下，积极地开展兴修水利以及采取更合理的耕作🈘⚊🏯制度和对新式农具和化肥的研究和使用，同时还有大量从暹罗📐冶炼的铁器，包括农具、刀具、和杂器。
而非教权区依然是处于非常原始的农业文明。他们极度缺乏铁器，科技发展水平极🐧🂒低，甚至由于某些特殊原因还出现了倒退，实际水平还🎭不如唐朝时期。
这种巨大的反差，让教权区☼🄫🀢的人民更加相信所谓🙓的“选民”理论。🕛
另外，“奉献理论”更是🙂🇨帮助教会在真腊地区成功攫取了大量财富，其中绝大多数被运回了奥地利本土。