前面就说了，南怀瑾先生分了五章去讲🅪般若的意义🗗🛱；可以认为般若不是智慧，但其包含了五种智慧。
先生🀩⛆😇书中将这所谓的五般若给细致地划分了第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种方便般若，第五种眷属般若。
其中，五种的内涵就是金刚般若。
实相般若就是形而🝾🐴上🚤🕕的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。
看到这里的时候，我的大脑感觉又空又糊涂，“形而上”一词是从前听过的，宇宙本源也是很多人追寻的👘；至于“悟道”，“明心见性”，更是许多人终其一生去修行的。
但真正将他们如书中这般去组合起来看，脑海之🞥🖒中除却一个“空”字，还是空。想来，☏⚀🎒是我境界不够，乍然选择看这本书到底是冒失了。
后面的时候，南怀瑾🚤🕕先生又给了般若一种见🗪🞟解在🞥🖒佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。
悟道，实相般若，智慧，这些本就玄之又玄的东西联系在一起，老实说我看的更玄乎了，都不知道自己是怎么看完这本书的三十二品的。
但看完，除却空之外，又仿佛抓住了什么东西；兴许也🔂♘是🖹🗥人🌕⚡生之中的一种般若与明心见性。
佛🅟所谓的度众生，其实是传授智慧，而🅪众生自性自度，只要平实地去做人，个个都是佛。因此，做人是学佛的根基，学佛要先学做人。
而在中国古代社会中，把儒家四书五经做人的道理弄通了，也就是做人无恙，人成了，自然是成佛。正如经文第一品所讲，穿衣、吃饭、洗脚、睡觉，规规矩矩做人，🍮老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行——本来平常，一切现成。
在这本书中，南先生常以禅宗的方式，随说随破，每每告诫大家，佛的说法都是对机说法，偶🔙🁆🃣尔🞕🔀成文，过后一切不留。
“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，🗪🞟何用一切法”，不能着于法，须得经义🕩🌑♽在你心中才行。”
大道至简，能断一🝾🐴切法，能破一切烦恼的《金刚经》，经南先生条分缕析，得出的真理却再平🔙🁆🃣凡不过。而再平常不过，又令人不得不感叹世间的至理都是相通的，最难、最高深的往往最简单。
相信很多☌♨看了这本书的人，如我一般，念完《金刚经》后，叹了口气唉！一切都是空的。
而南先生说，一切是有；不过“一切有🅪为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这是教导我们方法，🕴应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？
则是“不住于相，如如不动。”
所以，先☌♨生书中⛗🚟🔫言，有许多年轻人打坐🅪的时候，有些境界发生，以为着魔了。