在嬴政的书斋内，聚集了嬴政的权力集团里最重要的几个人：李良、李斯、昌平君、王陵。与嬴政一起聆听李良详述五德终始说。
李良坐到嬴政右方首席处，以他一贯洒脱恬逸的风度，娓娓为各人道来说：“五德转移，治各有宜，而符应若神。所以能一统天下者，必须得到五行中其中一德才成。五德就是金木水火土，每德到了一定时期就会衰落，而另一德就会代之而兴。黄帝得的是土德；接着是木克土；故夏禹得木德；金克木，商汤得金德；火克金，周文王得火德；现今周朝衰败，乘时而起的，该是克火的水德了。”
嬴政再次听得，依然目射奇光，嘀喃念道：“水克火！水克火！”
王陵生性谨慎，道：“老臣知道邹大家学究天人，但终是一家之言，未知是否有任何根据呢？”
李良淡然自若道：“五行之说，早见于‘尚书’之内；所谓水日润下，火日炎上、木日曲宣，金日从革，土爰稼樯是也。自古以来，便有‘天有六气，降生五味’之说，五味就是金味辛，木昧碾，水味咸，火味苦，土味甘。故音有丕，是为角、征、宫、商、羽；味有酸、甘、苦、辛、咸：色则青、赤、黄、白、黑，均舆五行相配合，相生相赳，循环不休。
“孟子也有言：‘五百洋必有王者兴’。故由尧至于扬五百有余岁。由汤至文王五百有余岁，由文王至孔子五百有余岁。正是五德交替的现象。”
李斯哂道：“孔子顶多只是个贤人，那有资格称王者，我看该是轮到储君了。”
嬴政大喜。但又有点担心自己非是这“新圣人”，皱眉道：“谁是孟子口中所指每五百年多便出世的王者，只是空口白话，怎样才可拿来打击吕不韦的谬言？”
李良笑道：“靠的当然是宣扬的手法和邹先生的权威，试问谁比邹先生更有资格判断谁是新圣人，那到别人不心服呢。”顿了顿肃容道：“我们便利用这五德终始说，同时推行朝会上已经通过的李斯大人制定的三公九卿的新官制。定可重整朝政，不让吕不韦肆无忌惮的横行下去。
“这又叫以子之矛，攻子之盾。因为《吕氏春秋》采的是各家之言，其中包括了邹大师的五德终始在内，其中的‘应同’篇便记载了‘几帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民’。黄帝之时。天先见大嫔大蝼。黄帝日：土气胜。土气胜。故其色尚黄，其事则土换等语。又说代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。所以只要我们借吕不韦宏扬《吕氏春秋》之势，只采其五德之说，明褒实贬，吕不韦亦只好有苦自己知了。”
嬴政拍案叫绝道：“如此就好办了。”
王陵仍有保留。怀疑地遗：“刚才国师不是说过五德转移时；新圣人出世，必有符瑞之象。如黄帝见大蝼。文王见火赤鸟衔丹书集于周社，若储君不得符瑞，恐怕仍不能今天下人心服哩。”
李良比他们都清楚这类宣传和愚民手法，那什么汉高祖斩白蛇起义，说穿了都不过是这类手段，灵机一触道：“这事容易之极，只要储君往祭某河时，我们使人炮制一条能在河面翻腾的黑龙，只要略露背脊，我们即可指其为符瑞，那一切不合理的事，都有了支持了。”
昌平君皱眉道：“这事说来容易，但假若被人揭穿了，岂非是天大笑话。”
李良想起了周薇的兄长周良这造船专家，又想到纪嫣然的越国巧匠团，笑道：“这事包在我身上，这黑龙只要有几下动作，迅即隐去，我们便大功告成了，保证没人可以看破。”
嬴政眉开眼笑道：“这事拜托国师了。寡人若得水德，定须有仪式和各方面的配合才成，请国师为寡人拟定计划，以便到时执行好了。”旋又肃容道：“此事只限今天与会之人知悉，若寡人发觉任何人漏出消息，必会追究，绝不饶恕。”
众人俯首领旨。
李良又涌起荒谬绝伦的感觉，想不到与吕不韦的斗争，竟会转到宣传造势这方面去，这可说是另一场的心理和精神之战了。