因此在冒顿之后，不只是匈奴王，其他稍有野心的少数民族首领人物，也都会试图从中原引进先进文化。
就是由于他们或许主动，或许被动地承认了，只有中原的先进文明，才是孕育一个统一政权的唯一可能土壤。
当然，除了自身与生俱来的不足，蛮族之所以难以统一，其中也不乏有中原各国刻意为之的插手。
以夷制夷向来是省力省心且成效显著的，也是文明对抗野蛮的最好方法之一。
只是可惜，无论是东方的各个大一统王朝，还是西方的古罗马，在对抗蛮族时有时候会过于依赖蛮族的力量而忽略了对自身实力的建设，最终总是会为此付出沉痛的代价。
不过至少在汉代之前，中原王朝的强横战斗力还是让蛮族望尘莫及的，“一汉顶五胡”并非是虚妄之言。
无论身体素质还是器械，中原民族在此时都有着压制性的优势。
在大规模的和亲导致的工匠流通作为和亲中的陪嫁，各类工匠是胡人首领们最喜爱的以及他们自身所有的先进技术借此被蛮族学习之前，中原的绝对优势还能保留数十年。
此后，至少在北方民族与中原民族之间的巨大鸿沟，就逐渐被填平了。
有趣又无奈的是，被中原正统儒家文化斥为“奇技淫巧”的先进工匠与技术，反而却深受蛮族的重视。
大昭虽然同样将农放在工之前，但显然至少在军事层面，对于技艺高超工匠的待遇还是非常好的。
此时与赵佗同乘一船，在他身后不断探讨改良船用投石器的几位墨家士子，便是墨家在昭国重视工艺的理念下得以在此次攻楚大战中一展长才的缩影。
而除了昭国一贯以来的重视，墨家之所以能够真正参与进战事来，还是凭借了他们走上层路线的成功。
随着苏梦泽在扶苏公子新法推行中的作用被广泛认可，甚至得到了昭王的称赞，墨家在昭国立刻由与儒家一般尴尬的地位跃升为仅次于法家的强势学派。
与更为理想化，崇尚“非攻”的传统墨家不同，昭墨这一支更加希望通过实现中原大地的统一，来达成最终的和平，也就是所谓的以战止战。
当然，在我们看来昭墨的理念相比于他们脱身的传统墨家虽然现实了一点，但同样也显得十分理想化。
我们知道，只要国家这个理念还存在，战争就永远不可能真的结束。而文明的进步甚至会让战争的形式远为残酷。
但这些都离赵佗，甚至着眼全局的扶苏都太远，他们此时要做的只是在统一进程中很小的一步而已。