伏尔泰所追求的自由主要是政治自由，要把人们从宗教神权和君权的束缚下解放出来，主张人人平等，人人都有追求生存与幸福的权利。真正的自由不是想做什么就做什么，自由是有条件的，法国大革命时的自由就没了任何限制，人类对人类能做出非常可怕的事情，并且无人感觉那是错的，这种自由是带有毁灭力的。
伏尔泰曾经被路易十五追击过，蓬巴杜夫人不仅仅是当时艺术上的热心赞助人，更是文化上的保护者。她热心举办沙龙，在当时备受推崇。启蒙运动的主将先锋都汇聚其中。不论是伏尔泰抑或是狄德罗、卢梭都经常在她举办的沙龙下共同探讨思想文化。伏尔泰更是她的好友，颇为激进的狄德罗尽管本人对洛可可艺术兴趣，但是他对蓬巴杜夫人却一样是尊敬与敬重的。
卢梭和瓦格纳都曾经靠抄乐谱为生，那天波莫娜在詹卢卡家的展览室内看到了乐谱打印机，如果用它来打印乐谱当然比手抄更加快捷，只是这样一来卢梭和瓦格纳都没有收入维持生计，继续搞创作了。
对于这位颇具有传奇色彩的女子，不同人往往有截然相反的评价。有热心者谓之其热心文化事业，也有人对之肆意诋毁认为女人干涉国家治理，却是祸害国家。
伏尔泰对这位传奇女子所做的评价是“她灵魂公正，心底公平，如此佳人，实为旷世罕见。”
洛克克风格其实源自于中国，蓬巴顿夫人总是欣赏拖着大尾巴的中国金鱼，仿制美丽迷人的中国绷圈刺绣，洛可可美术的主色调，青和黄就是中国工艺美术的两大特征色。
不论是男人还是女人，就少有不跟风的，那位曾在卧室里接见卢梭的杜宾夫人也办了沙龙，邀请了伏尔泰和卢梭等在蓬巴杜夫人沙龙上出现的客人，波莫娜不知道她读了多少书，但她估计没有看过孟德斯鸠的《论法的精神》，这本书被教会列为禁书。
法国和教会的关系一向都不错，丕平三父子正是通过教会的君权神授才将自己从墨洛温王室手中窃国的行径合法化了，孟德斯鸠的书是讲的共和国的好处，损害的是路易十五为首的贵族阶级的利益，直接国家出面禁止印刷会被有心人察觉，教会禁就不一样了，伽利略这些科学家被迫害简直莫名其妙，地球绕着太阳转还是太阳绕着地球转对人的生活有什么影响呢？
教会就像是个歇斯底里的女人，什么书都要禁，大家根本懒得在意，但是这本书蓬巴杜夫人却读过，至少在她的画像上有那样的字迹。
路易十五的皇后已经被架空了，她根本就是个摆设，年轻的女孩们挑衅的是蓬巴杜夫人。
要么仗着自己年轻貌美，要么就是觉得自己生了孩子，有朝一日自己能成为皇太后，完全把私生子没有继承权的事给忘了。
路易十四和康熙皇帝曾经非常友好，大批耶稣会士成为了清廷内部的技术客卿，汤若望就是其中之一，他还劝了康熙禁止人殉。
康熙晚年发生“九龙夺嫡”，路易十四则将王位交给了自己的曾孙，越过了儿子、孙子。
继承权问题一直都是个头痛的问题，路易十五虽然和皇后不和睦，但是他们还是有一个儿子，路易十六是皇太子路易·斐迪南第三个儿子。
所谓的白日梦就是不切实际，路易十五虽然和他曾祖父一样奢华，却不是没有脑子，私生子成为国王的先河一开，欧洲就要跟中国皇室一样为了继承权内斗了。
要控制自己的愤怒很难，尤其是小女孩向“老女人”发起的挑衅，女人何苦为难女人呢？
西方有个复仇女神，东方有句谚语叫最毒妇人心，女人若整起女人来比男人整男人还要狠，吕雉和武则天都被气到丧失理智了，慈禧好一点，把珍妃坠井里去了。
女人的恐怖之处在于她们看起来是那么单纯，而看起来单纯女人其实并不真的单纯，女人看女人清醒一点也是相对的，嫉妒一样能让女人蒙蔽双眼。