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屈达甘以为自己可能不会见到渤海王了，阚乌尼其实早就没了信心，他已经和几个大食商人接触，只是是留在渤海经商，还是取道大食回到家乡还没有决定。
阚乌尼，据他自己说祖辈是波斯贵族，在太原府，还真的有承认他身份，但是已经融入了中原的大秦人。波斯人，在大唐当过官，甚至帮大唐开疆辟土成立了波斯都护府，代替大唐号令天下。
所以阚乌尼知道，在大唐，那些皇帝王爷，可能真的对西域使者并没有那么重视。
当年在长安，万国使节生活在哪里，说是使节，其实就是商人。
现在，旅顺的使馆区，就有当年长安的影子。
屈达甘认为阚乌尼并不是一个好的传教士，他甚至怀疑也自己是不是好传教士。
但是情况就在这一天的上午发生了变化，他见到了一位笑眯眯的女士站在旅馆的前台。
屈达甘还是等到了阚乌尼，才一起动身前往军事院，因为他觉得自己一个人，声量可能不够。只是换上了白衣僧袍的阚乌尼，并没有像以前那样与屈达甘提前做一个商议。
阚乌尼有些随意，白衣僧袍和一双芒鞋就够了。屈达甘不行，他是喀什葛尔认可的摩尼师，是法王。他能够穿只有中土皇家才穿的黄色，屈达甘的僧袍是经文学院特制的，除了黄色以外，胸前还有金丝莲花纹。手里的禅杖也是乌木锡杖。
正因为这套装束，屈达甘很顺利就进入了红梅寺，而玄空阁，张天师才认真地接待了他。和在太原府的几分狂傲不同，现在的他多了几分沉稳。
这个明显无所谓，闲散飘逸的阚乌尼形成了鲜明的对比。
并不是第一次走在旅顺的天桥上，但是这次，两位僧人还是吸引了不少路人的眼光。
渤海人，很少有这么浪费布料的衣服，他们的衣服都很短而紧凑，因为武装挂具的原因，一个个的身材毕露。渤海人的身材一般都很好，很少有那种肥胖的人士。修长的腿和胳膊在不穿外袍的时候非常诱人。
特别是女子，让屈达甘总是会下意识地避开那些身影。
时间已经是秋季，他们似乎也没有增加衣服。这是因为渤海的布料非常特殊。它们就像动物的毛皮一样后世，有着多层结构，保暖的同时，还能做到干燥和透气。
他们的武装挂具完成为了一种工艺品，除了军人身上是统一的样式，那些学生身上的挂具都非常漂亮，而且运用大量的珍稀皮革。有些地方还有金属丝线。
这些挂具，并不都是挂兵器，很多学生的背后的皮囊明显放着书籍。